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围炉夜话序
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉⑦功夫。
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去
贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人
处事要代人作想，读书须切己用功。
一“信”字是立身之本，所以人不可无也；一“恕”字是接物之要，所以终身可行
人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
善谋生者，但令长幼内外勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否审定
名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，
人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字
伍子胥报父兄之仇而郢都灭，申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也；秦始
有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也；为学无间断，如流水行云，日进而不已
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也；贤而
每见待子弟严厉者易至成德，姑息者多有败行，则父兄之教育所系也；又见有子弟
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患
打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培
忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假
权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦
自家富贵，不着意里；人家富贵，不着眼里。此是何等胸襟！古人忠孝，不离心头
王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；圣人不责人无过，惟多方诱之
大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。
求科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才。
泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，惟静而镇之，则自止矣；谗人之簸弄挑唆，情形
肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。
气性乖张，多为夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图
贫贱非辱，贫贱而谄求于人为辱；富贵非荣，富贵而利济于世为荣。讲大经纶，只
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也。今人
父兄有善行，子弟学之或不肖；父兄有恶行，子弟学之则无不肖。可知父兄教子弟
守身不敢妄为，恐贻羞于父母；创业还需深虑，恐贻害于子孙。
无论做何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。
知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。
常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于
天地无穷期，生命则有穷期，去一日便少一日；富贵有定数，学问则无定数，求一
处世有何定凭？但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
气性不和平，则文章事功俱无足取；语言多矫饰，则人品心术尽属可疑。
误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。
严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。谦似乎谄，然谦是虚
财不患其不得，患财得而不能善用其财；禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。
交朋友增体面，不如交朋友益身心；教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；小人处世尽设机关
求个良心管我，留些余地处人。
一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也；一行足以玷终身，故古人饬躬
颜子之不较，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人
观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚。
行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
凡事谨守规模，必不大错；一生但足衣食，便称小康。
十分不耐烦，乃为人之大病；一味学吃亏，是处世之良方。
习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。
知往日所行之非，则学日进矣；见世人可取者多，则德日进矣。
敬他人，即是敬自己；靠自己，胜于靠他人。
见人善行，多方赞成；见人过举，多方提醒；此长者待人之道也。闻人誉言，加意
奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇
种田人，改习尘市生涯，定为败路；读书人，干与衙门词讼，便入下流。
常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以知足矣；常思某人德业胜于我，某
读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可知庸
和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智。
君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。
纵子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
谨守父兄教诲，沉实谦恭，便是醇潜子弟；不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人
莲朝开而暮合，至不能合则将落矣，富贵而无收敛意者，尚其鉴之；草春荣而冬枯
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者
家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘稼穑艰辛。
俭可养廉，觉茅舍竹篱自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落都是化机。一生快活皆庸
济世虽乏赀财而存心方便，即称长者；生资虽少智慧而虑事精详，即是能人。
一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；同人聚处，须多说切直话，方见古风。
观周公之不骄不吝，有才何可自矜；观颜子之若无若虚，为学岂容自足。门户之衰
孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；圣经贤传，乃古今命脉所系，人物
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带
愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天。
势利人装腔作调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；虚浮人指东画西，全不向
不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫。
数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常
和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必
人生不可安闲，有恒业才足收放心；日用必须简省，杜奢端即以昭俭德。
成大事功，全仗着秤心斗胆；有真气节，才算得铁面铜头。
但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。
无执滞心，才是通方士；有做作气，便非本色人。
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者心作主人；身体发肤，总有毁坏之时，要留个名
有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。
能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。
为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；为世俗谈因果，使知报应不爽，亦
发达虽命定，亦由肯做功夫；福寿虽天生，还是多积阴德。
常存仁孝心，则天下凡不可为者皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生
自奉必减几分方好，处世能退一步为高。
守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼；持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自
人生境遇无常，须自谋吃饭之本领；人生光阴易逝，要早定成器之日期。
川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
多记先正格言，胸中方有主宰；闲看他人行事，眼前即是规箴。
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。
但患我不肯济人，休患我不能济人；须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。
子弟天性未漓，教易行也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。子弟习
忠实而无才尚可立功，心志专一也；忠实而无识必至偾事，意见多偏也。
人虽无艰难之时，却不可忘艰难之境；世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。
清贫乃读书人顺境，节俭即种田人丰年。
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人犹不失为正直；高或入于虚，华或入于浮，
人知佛老为异端，不知凡背乎经常者，皆异端也；人知杨墨为邪说，不知凡涉于虚
图功未晚，亡羊尚可补牢；浮慕无成，羡鱼何如结网。
道本足于身，切实求来，则常若不足矣；境难足于心，尽行放下，则未有不足矣。
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘
淡中交耐久，静里寿延长。
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒
身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天。
不与人争得失，惟求己有知能。
为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之
文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
天下无憨人，岂可妄行欺诈；世上皆苦人，何能独享安闲。
甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。
漫夸富贵显荣，功德文章要可传诸后世；任教声名煊赫，人品心术不能瞒过史官。
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸
富家惯习骄奢，最难教子；寒士欲谋生活，还是读书。
人犯一“苟”字，便不能振；人犯一“俗”字，便不可医。
有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。
事当难处之时，只让退一步，便容易处矣；功到将成之候，若放松一着，便不能成
无财非贫，无学乃为贫；无位非贱，无耻乃为贱；无年非夭，无述乃为夭；无子非
知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。
士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。
德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者何可自矜？天道最公，人能苦心，断不
把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。
古今有为之士，皆不轻为之士；乡党好事之人，必非晓事之人。
偶缘为善受累，遂无意为善，是因噎废食也；明识有过当规，却讳言有过，是讳疾
宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人。
地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外弛，气不外浮，是读书两句真诀。
成就人才，即是栽培子弟；暴殄天物，自应折磨儿孙。
和气迎人，平情应物；抗心希古，藏器待时。
矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。
天地生人，都有一个良心，苟丧此良心，则其去禽兽不远矣；圣贤教人，总是一条
世之言乐者，但曰读书乐、田家乐，可知务本业者，其境常安；古之言忧者，必曰
天虽好生，亦难救求死之人；人能造福，即可邀悔祸之天。
薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟。君所见亦多矣。恃力者，忽逢真敌手
为学不外“静”“敬”二字，教人先去“骄”“惰”二字。
人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也；以诚心待人，人或不谅，
粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。
性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
夙夜所为，得无抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。
念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计
但作里中不可缺少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。
齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高。
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见
求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之
有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有
遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期
有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章。
为善之端无尽，只讲一“让”字，便人人可行；立身之道何穷，只得一“敬”字，
自己所行之是非，尚不能知，安望知人；古人以往之得失，且不必论，但须论己。
治术必本儒术者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虚浮也。
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也？士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经；自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。
最不幸者，为势家女作翁姑；最难处者，为富家儿作师友。
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知；药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济；凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其
儒者多文为富，其文非时文也；君子疾名不称，其名非科名也。
“博学笃志，切问近思”，此八字是收放心的功夫；“神闲气静，智深勇沉”，此
何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
待人宜宽，惟待子孙不可宽；行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
事但观其已然，便可知其未然；人必尽其当然，乃可听其自然。
观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。
义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不
小心谨慎者，必善其后，畅则无咎也；高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣；衣取其蔽体
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠身，如何布置？
文、行、忠、信，孔子立教之目也，今惟教以文而已；志道、据德、依仁、游艺，
隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。
士既知学，还恐学而无恒；人不患贫，只要贫而有志。
用功于内者，必于外无所求；饰美于外者，必其中无所有。
盛衰之机，虽关气运，而有心者必贵诸人谋；性命之理，固极精微，而讲学者必求
鲁如曾子，于道独得其传，可知资性不足限人也；贫如颜子，其乐不因以改，可知
敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉
以汉高祖之英明，知吕后必杀戚姬，而不能救止，盖其祸已成也。以陶朱公之智计
处世以忠厚人为法，传家得勤俭意便佳。
紫阳补《大学·格致》之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；
人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我
处事宜宽平，而不可有松散之弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。是人能补天地之阙也，而可
人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保，不如广积阴功，使天眷其德，或可
言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏
明犯国法，罪累岂能幸逃？白得人财，赔偿还要加倍。
浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人。
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡。故有道之士，必使饮食有节，
《东坡志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，
余最爱《草庐日录》有句云：“淡如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平
敌加于己，不得已而应之，谓之“应兵”，兵应者胜；利人土地，谓之“贪兵”，
凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可
忧先于事，故能无忧；事至而忧，无救于事。此唐史李绛语也。其警人之意深矣，
尧、舜大圣，而生朱、均；瞽、鲧至愚，而生舜、禹。揆以余庆余殃之理，似觉难
程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况
卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜
每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。
欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为
不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。
居易俟命，见危授命，言命者，总不外顺受其正；木讷近仁，巧令鲜仁，求仁者，
见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。
正己为率人之本，守成念创业之艰。
在世无过百年，总要做好人、存好心，留个后代榜样；谋生各有恒业，哪得管闲事
三山通理达夫谨识
三峰主人于孔兼题
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念，是事境之尘氛
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心玄默，以宁吾真体；亦当适志
昨日之非不可留，留之则根柢复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则
无事便思有闲杂念想否，有事便思有粗浮意气否，得意便思有骄矜辞色否，失意便
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
非盘根错节，何以别攻木之利器；非贯石饮羽，何以明射虎之精诚；非颠沛横逆，
立业建功，事事要从实地著脚，若少慕名闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓
钟鼓体虚，为声闻而招撞击；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不爱的气节，是撑天撑地之柱石。故君
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
穷理尽妙，钩深出重渊之鱼；进道忘劳，致远乘千里之马。
学者动静殊操，喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止
心是一颗明珠，以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，
躯壳之我要看得破，则万有皆空，而其心常虚，虚则义理来居；心性之我要认得真
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，顽金钝铁，何患不可陶镕；我果为巨海长江，横流污渎，何患不
白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
恣口体，极耳目，与物䦆铄，人谓乐而苦莫大焉；隳形骸，泯心智，不与物伍，人
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经纶。
功夫自难处做去者，如逆风鼓棹，才是一段真精神；学问自苦中得来者，似披沙获
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不
才智英敏者，宜以问学摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
云烟影里现真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
人欲从初起处剪除，便似新刍遽斩，其工夫极易；天理自乍明时充拓，便如尘镜复
一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当独朗。
得意处论地谈天，俱是水底捞月；拂意时吞冰啮雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还
言行相顾，心迹相符，终始不二，幽明无间，易世俗所难，缓时流之急，置身于千
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
尘许栴檀彻底香，勿以微善而起略退之念；毫端鸩血同体毒，莫以细恶而萌无伤之
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？应用要有圆机，无圆
士君子之涉世，为人不可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；于事不可重为
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分
苍蝇附骥，捷则捷矣，难避处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速而致迟，
士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有
平居息欲调身，临大节则达生委命；齐家量入为出，徇大义则芥视千金。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饬者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，勿强开其所闭；善移风化者，当因其所易而
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此
长袖善舞，多钱能贾，漫炫附魂之伎俩；孤槎济川，只骑解围，才是出格之奇伟。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云：“人人道好，
不虞之誉不必喜，求全之毁何须辞。自反有愧，无怨于他人；自反无愆，更何嫌众
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自
宇宙内事，要力担当，又要善摆脱，不担当则无经世之事业，不摆脱则无出世之襟
待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
拖泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名，只是元气浑然
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
落落者难合亦难分，欣欣者易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，勿以媚悦取容。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；仕途虽纷华，常思泉下的光景，
鸿未至先援弓，兔已亡再呼犬，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培
师古不师今，舍举世共趋之辙；依法不依人，遵时豪耻问之途。
随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应
求见知于人世易，求真知于自己难；求粉饰于耳目易，求无愧于隐微难。
廉所以戒贪，我果不贪，又何必标一廉名以来贪夫之侧目？让所以戒争，我果不争
无事常如有事时提防，才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定，方可以消局中之
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
持身如泰山九鼎，凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花，悠然而逝，则趣味常
口里圣贤，心中戈剑，劝人而不劝己，名为挂榜修行；独慎衾影，阴惜分寸，竞处
君子严如介石，而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物，而起按剑之心；小人滑如脂膏，
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨严如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审择
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数
解斗者，助之以威则怒气自平；惩贪者，济之以欲则利心反淡。所谓因其势而利导
市恩不如报德之为厚，雪忿不如忍耻之为高，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见发于钟繇，以秘己之美也。故哲
少年之人，不患其不奋迅，常患以奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成之人，不患
望重缙绅，怎似寒微之颂德；朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融？
物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛
尼山以富贵不义，视如浮云；漆园谓真性之外，皆为尘垢。如是则悠悠之事，何足
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，不可随境而迁，须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾
爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应事要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人之毁者遭一番讪谤便加一番修省，可以释冤而增美；欺人者非
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必先以微
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？生与死同根，贪生不必畏死。
非理外至，当如逢虎而深避，勿恃格兽之能；妄念内兴，且拟探汤而疾禁，莫纵染
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者
贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵？锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囮？
大千沙界，尚为空里之空名；巨万金钱，固是末中之末事。非上上智，无了了心。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹像；山川云物，高人以之助学识，而
美女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉？吾见周密之人纯用机
翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛
荣誉旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
少壮者当事事用意而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者事事
帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳。如韩信以勇略震主被擒，陆机以才名
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如虰盗人，人死而虰亦灭。始以势利
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则渺然自小；又进而求之九霄
铅刀只有一割能，莫认偶尔之效，辄寄调鼎之责；干将不便如锥用，勿以暂时之拙
贪心胜者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
花逞春光，一番雨，一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜，几朝雪，傲就琅玕。
富贵是无情之物，看得它重，它害你越大；贫贱是耐久之交，处得它好，它益你反
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故愚夫徒
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜？老树新花同含生意，胡为妄别媸妍？
己享其利者为有德，柳跖之腹心；巧饰其貌者无实行，优孟之流风。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
习伪智矫性徇时，损天真取世资考，至人所弗为也。
万境一辙，原无地著个穷通；万物一体，原无处分个彼我。世人迷真逐妄，乃向坦
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休征景福，多集宽洪长厚之家，何须琐
贫土肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
人生只为欲字所累，便如马如牛听人羁络，为鹰为犬任物鞭笞。若果一念清明，淡
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富，居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖悔愧二字，乃吾人去恶迁善之门，
异宝奇珍，俱是必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履，易简行藏
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼
世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
龙可豢，非真龙；虎可搏，非真虎。故爵禄可饵荣进之辈，决难笼淡然无欲之人；
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人；驷马喜门高，怎似莺花能避俗？
红烛烧残，万念自然灰冷；黄粱梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
困来稳睡落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似
吾人适志于花柳烂熳之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之荡念也
静处观人事，即伊、吕之勋庸，夷、齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
啄食之翼，善警畏而迅飞，常虞系捕之奄及；涉境之心，宜憬觉而疾止，须防流宕
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静睹竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
土床石枕冷家风，拥衾时梦魂亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见，
鸟惊心，花溅泪，怀此热肝肠，如何领取得冷风月。山写照，水传神，识吾真面目
，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱的一世清苦，到死时反脱了一个厌字，
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之巨波。知此
浮生可见，如梦幻泡影，虽有象而终无；妙本难穷，谓真信灵明，虽无象而常有。
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
东海水，曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山，未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世，能事事圆满，而时时暇逸乎？只是向
心游瑰玮之编，所以慕高远；目想清旷之域，聊以淡繁华。于道虽非大成，于理亦
霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园圃看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势；片言只语内，便
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗虽甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修，而炎凉不
逸态闲情，惟期自尚，何事外修边幅？清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，
乐意相关禽对语，生香不断树交花”，此是无彼无此之真机；“野色更无山隔断，
鹤唳雪月霜天，想见屈大夫独醒之激烈；鸥眠春风暖日，会知谢丞相高卧之风流。
黄鸟情多，常向梦中唤骚客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘，而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略，而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与齑盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊？
扫地白云来，才著工夫便起障；凿池明月入，能空境界自生明。
造化唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地原为大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较？书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行之砥石。若言言悦耳，事事
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静，独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便
宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世的功劳，当不得一个“矜”字；弥天的罪过，当不得一个“悔”字。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必
抗心希古，雄节迈伦，穷且弥坚，老当益壮。脱落俦侣，如独象之行踪；超腾风云
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而耀采于夏月。因知洁常自污
矜高倨傲，无非客气，降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心，消杀得
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟破
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行，如何能享？聪明人宜敛藏，而反炫
人情反履，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为
念头浓者，自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气，君子亦不受
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投
学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄兴于吟
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是
进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听，病受于人所不见，必发于人所共见。故君
福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯更事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心
处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人宜严，待
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以履短，是
奢者富而不足，何如俭者贫而有余？能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真？
读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，为口头禅；
人心有部真文章，都被残编断简封锢了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者
苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受
福不可徼，养喜神以为召福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。唯气和心暖之人，其福
天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼。只是主人翁惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜细，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈
闲中不放过，忙中有受用；静中不落空，动中有受用；暗中不欺隐，明中有受用。
念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨
真士无心徼福，天即就无心处牖其衷；人著意避祸，天即就著意中夺其魄。可见天
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人
平民肯种德施惠，便是无位的卿相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。
家人有过，不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之；今日不悟，俟来日
遇艳艾于密室，见遗金于旷郊，甚于两块试金石；受眉睫之横逆，闻萧墙之谗诟，
此心常看得圆满，天下自无缺陷之处所；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏
生长富贵丛中者，嗜欲如猛火，权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生
老来疾病，都是少时招的；衰时罪孽，都是盛时作的。故持盈履满，君子尤兢兢焉
市私恩，不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名，不如种阴德；尚奇节，不如
公平正论不可犯手，一犯手则贻羞万世；权门私窦不可著脚，一著脚则玷污终身。
曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
处父兄骨肉之变，宜从容，不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切，不宜优游。
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。
当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁？犯着又是谁？此处能猛
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋以己之拙而忌
人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固，要善为化诲，如忿
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然，恐去昏昏之病，又来憧憧
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞？太
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔
横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者；宁受人之欺，毋逆人之诈，此
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒蘖之
一翳在眼，空花乱起；纤尘著体，杂念纷飞。了翳无花，销尘绝念。
青天白日的节义，自暗室漏屋中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
父慈子孝，兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，著不得一毫感激的念头。如施
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。
德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂？
锄奸杜倖，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，
处己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，
事业文章，随身消毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个
有一念而犯鬼神之忌，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私，技能之末。
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂
道是一件公众的物事，当随人而接引；学是一个寻常的家饭，当随事而警惕。
学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁；虽曰无心，心常在慧，非同株
念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌尅的，如朔雪阴凝，万物遭之而
勤者，敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者，淡于货利，而世人假俭以饰其吝。
人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。
恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而
遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲的人，以名
一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬。
阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世的祸胎；只一个庸德庸行，便可以完混沌而召和平
语云：“登山耐险路，踏雪耐危桥。”一“耐”字极有意味。如倾险之人情，坎坷
夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失；即无寸功只字
不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以为天地立心，为生民立命，为后裔造福
居官有二语：曰惟公则生明，惟廉则生威。居家有二语：曰惟恕则平情，惟俭则足
处安乐之场，当体患难景况；立旁观之地，要知当局苦衷；理现成之事，宜审创始
持身不可太高洁，一切污辱垢秽亦要茹纳；与人不可太分明，一切善恶贤愚须要涵
休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子谄媚，君子原无私惠。
磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩，轻发者无宏功。
建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨
毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。
仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短
用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自
不可乘喜而轻诺，不可因甘而过食，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
钓水，逸事也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战争之心。可见喜事不如省事
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用不以神用，何
山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。非上上智
石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。
都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；总出世上因，善用者生机，不善用者杀
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。
争先的，径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的，滋味短，清淡一分自悠长一分。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
进步处便思退步，庶免触藩之祸；著手时先图放手，才脱骑虎之危。
贪得者，分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏粱，
矜名不如逃名趣，练事如何省事闲。
孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贫痴便成商贾。盖心无染著，欲境
时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。
芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。
出世之道即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在尽心内，不必绝欲以灰心。
此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我？
我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机。
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高位疾颠，故知贵不如贱之常安。
世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，
人情世态倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：“昔日所云我，而今却是伊。不知今
视民为吾民，善善恶恶或不均；视民为吾心，慈善悲恶无不真。故曰天地同根，万
有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是寻常
知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人
心地上无风涛，随在皆青山绿水；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
静极则心通，言志则体会。是以会通之人，心若悬鉴，口若结舌，形若槁木，气若
狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之
宠辱不惊，闲看庭前花开落；去留无意，漫随天外云卷舒。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏
游鱼不知海，飞鸟不知空，凡民不知道。是以善体道者，身若鱼鸟，心若海空，庶
权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起，得失猬兴，
真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲
烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔
见外境而迷者，继踵竞进，居怨府，蹈畏途，触祸机，懵然不知；见内境而悟得，
性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。
人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形释，才
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异。以道眼观，种种是
缠脱只在自心，心了则屠肆、糟廛居然净土，不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好
以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者，逆固生憎，顺亦
试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超
优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先竞后，较雌雄
把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混
喜寂厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人，便成我相。心著于静，便是动根，
人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：“利欲炽然，即是火坑；贪爱沉溺，便为
绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。
人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提
陆鱼不忘濡沫，笼鸟不忘理翰，以其失常思返也。人失常而不思返，是鱼鸟之不若
“为鼠常留饭，怜蛾纱罩灯。”古人此等念头，是吾人一点生生之机，无此，即所
世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一
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绕口令
划拳
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射覆
藏钩
投壶
采选
骨牌
麻将
纸牌
诗牌
马吊
打马
骰戏
樗蒲
双陆
六博
塞戏
弹棋
七国象戏及三友棋
象棋
围棋
翘关、扛鼎与举石锁
角抵、相扑与摔跤
十五柱球
踏球
踢石球
捶丸
打马球彩绘打马球泥俑
蹴鞠
射粉团
吹箭
射侯
弹弓
打布鲁
击壤
斗鹌鹑
斗鸭
斗鸡
斗狗
斗虎
斗牛
舞龙与耍龙灯
木偶戏
影戏
扭秧歌
幻术
俳优与谐戏
木童技
绳技
跟斗
流星
旋盘
耍坛
跳丸与弄剑
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西方婚礼服及宾客礼服穿用规定
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近代古俗遗韵
古代社会习俗
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一言为定
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道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
巫山神女
机智的娥皇女英
精卫填海
刑天舞干戚
杜康酿酒
大羿射日
夸父逐日
遥远的华胥国
燧人氏钻木取火
嫦娥奔月（月神）
陆吾的花园（财神）
自由的风神（生命神）
春神句芒的一天（生命神）
两副面孔的冥神（生命神）
神秘的西王母（生命神）
仓颉造字（文明神）
伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
黄帝统一华夏（始祖神）
少昊的百鸟国（日神）
对抗黑暗的舜（日神）
大禹治水（地神）
鲧窃息壤（地神）
洛水女神（水神）
女娲造人（水神）
盘古开天地（创世神）
创世女神米洛甲
孔雀公主
格萨尔王
九色鹿
孟姜女哭长城
梁祝化蝶
雷峰塔下的白蛇
董永与七仙女
住在田螺里的姑娘
杜宇化鹃
干将莫邪
马头娘化蚕
厕神紫姑
祭灶神
门神捉鬼
哪吒闹海
八仙过海
月老定姻缘
吴刚伐桂
长寿的彭祖
道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
巫山神女
机智的娥皇女英
精卫填海
刑天舞干戚
杜康酿酒
大羿射日
夸父逐日
遥远的华胥国
燧人氏钻木取火
嫦娥奔月（月神）
陆吾的花园（财神）
自由的风神（生命神）
春神句芒的一天（生命神）
两副面孔的冥神（生命神）
神秘的西王母（生命神）
仓颉造字（文明神）
伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
黄帝统一华夏（始祖神）
少昊的百鸟国（日神）
对抗黑暗的舜（日神）
大禹治水（地神）
鲧窃息壤（地神）
洛水女神（水神）
女娲造人（水神）
盘古开天地（创世神）
创世女神米洛甲
孔雀公主
格萨尔王
九色鹿
孟姜女哭长城
梁祝化蝶
雷峰塔下的白蛇
董永与七仙女
住在田螺里的姑娘
杜宇化鹃
干将莫邪
马头娘化蚕
厕神紫姑
祭灶神
门神捉鬼
哪吒闹海
八仙过海
月老定姻缘
吴刚伐桂
长寿的彭祖
道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
巫山神女
机智的娥皇女英
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杜康酿酒
大羿射日
夸父逐日
遥远的华胥国
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创世女神米洛甲
孔雀公主
格萨尔王
九色鹿
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梁祝化蝶
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杜宇化鹃
干将莫邪
马头娘化蚕
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祭灶神
门神捉鬼
哪吒闹海
八仙过海
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吴刚伐桂
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嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
黄帝统一华夏（始祖神）
少昊的百鸟国（日神）
对抗黑暗的舜（日神）
大禹治水（地神）
鲧窃息壤（地神）
洛水女神（水神）
女娲造人（水神）
盘古开天地（创世神）
创世女神米洛甲
孔雀公主
格萨尔王
九色鹿
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梁祝化蝶
雷峰塔下的白蛇
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杜宇化鹃
干将莫邪
马头娘化蚕
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孔雀公主
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杜宇化鹃
干将莫邪
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两副面孔的冥神（生命神）
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伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
黄帝统一华夏（始祖神）
少昊的百鸟国（日神）
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孔雀公主
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九色鹿
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梁祝化蝶
雷峰塔下的白蛇
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杜宇化鹃
干将莫邪
马头娘化蚕
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祭灶神
门神捉鬼
哪吒闹海
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吴刚伐桂
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道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
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伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
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少昊的百鸟国（日神）
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大禹治水（地神）
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孔雀公主
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九色鹿
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杜宇化鹃
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神农尝百草（始祖神）
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少昊的百鸟国（日神）
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女娲造人（水神）
盘古开天地（创世神）
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孔雀公主
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九色鹿
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梁祝化蝶
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杜宇化鹃
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伏羲创八卦（文明神）
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少昊的百鸟国（日神）
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吴刚伐桂
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尧君治国
帝喾嫁女
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燧人氏钻木取火
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春神句芒的一天（生命神）
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仓颉造字（文明神）
伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
黄帝统一华夏（始祖神）
少昊的百鸟国（日神）
对抗黑暗的舜（日神）
大禹治水（地神）
鲧窃息壤（地神）
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女娲造人（水神）
盘古开天地（创世神）
创世女神米洛甲
孔雀公主
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九色鹿
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梁祝化蝶
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杜宇化鹃
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马头娘化蚕
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祭灶神
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八仙过海
月老定姻缘
吴刚伐桂
长寿的彭祖
道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
巫山神女
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精卫填海
刑天舞干戚
杜康酿酒
大羿射日
夸父逐日
遥远的华胥国
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陆吾的花园（财神）
自由的风神（生命神）
春神句芒的一天（生命神）
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仓颉造字（文明神）
伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
黄帝统一华夏（始祖神）
少昊的百鸟国（日神）
对抗黑暗的舜（日神）
大禹治水（地神）
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洛水女神（水神）
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盘古开天地（创世神）
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孔雀公主
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九色鹿
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梁祝化蝶
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杜宇化鹃
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马头娘化蚕
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哪吒闹海
八仙过海
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吴刚伐桂
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道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
巫山神女
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伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
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梁祝化蝶
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杜宇化鹃
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祭灶神
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哪吒闹海
八仙过海
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吴刚伐桂
长寿的彭祖
道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
巫山神女
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精卫填海
刑天舞干戚
杜康酿酒
大羿射日
夸父逐日
遥远的华胥国
燧人氏钻木取火
嫦娥奔月（月神）
陆吾的花园（财神）
自由的风神（生命神）
春神句芒的一天（生命神）
两副面孔的冥神（生命神）
神秘的西王母（生命神）
仓颉造字（文明神）
伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
黄帝统一华夏（始祖神）
少昊的百鸟国（日神）
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大禹治水（地神）
鲧窃息壤（地神）
洛水女神（水神）
女娲造人（水神）
盘古开天地（创世神）
创世女神米洛甲
孔雀公主
格萨尔王
九色鹿
孟姜女哭长城
梁祝化蝶
雷峰塔下的白蛇
董永与七仙女
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杜宇化鹃
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马头娘化蚕
厕神紫姑
祭灶神
门神捉鬼
哪吒闹海
八仙过海
月老定姻缘
吴刚伐桂
长寿的彭祖
道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
巫山神女
机智的娥皇女英
精卫填海
刑天舞干戚
杜康酿酒
大羿射日
夸父逐日
遥远的华胥国
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春神句芒的一天（生命神）
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盘古开天地（创世神）
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杜宇化鹃
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祭灶神
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哪吒闹海
八仙过海
月老定姻缘
吴刚伐桂
长寿的彭祖
道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
巫山神女
机智的娥皇女英
精卫填海
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杜康酿酒
大羿射日
夸父逐日
遥远的华胥国
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春神句芒的一天（生命神）
两副面孔的冥神（生命神）
神秘的西王母（生命神）
仓颉造字（文明神）
伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
黄帝统一华夏（始祖神）
少昊的百鸟国（日神）
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大禹治水（地神）
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盘古开天地（创世神）
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孔雀公主
格萨尔王
九色鹿
孟姜女哭长城
梁祝化蝶
雷峰塔下的白蛇
董永与七仙女
住在田螺里的姑娘
杜宇化鹃
干将莫邪
马头娘化蚕
厕神紫姑
祭灶神
门神捉鬼
哪吒闹海
八仙过海
月老定姻缘
吴刚伐桂
长寿的彭祖
道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
巫山神女
机智的娥皇女英
精卫填海
刑天舞干戚
杜康酿酒
大羿射日
夸父逐日
遥远的华胥国
燧人氏钻木取火
嫦娥奔月（月神）
陆吾的花园（财神）
自由的风神（生命神）
春神句芒的一天（生命神）
两副面孔的冥神（生命神）
神秘的西王母（生命神）
仓颉造字（文明神）
伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
黄帝统一华夏（始祖神）
少昊的百鸟国（日神）
对抗黑暗的舜（日神）
大禹治水（地神）
鲧窃息壤（地神）
洛水女神（水神）
女娲造人（水神）
盘古开天地（创世神）
创世女神米洛甲
孔雀公主
格萨尔王
九色鹿
孟姜女哭长城
梁祝化蝶
雷峰塔下的白蛇
董永与七仙女
住在田螺里的姑娘
杜宇化鹃
干将莫邪
马头娘化蚕
厕神紫姑
祭灶神
门神捉鬼
哪吒闹海
八仙过海
月老定姻缘
吴刚伐桂
长寿的彭祖
道法无边的老君
尧君治国
帝喾嫁女
巫山神女
机智的娥皇女英
精卫填海
刑天舞干戚
杜康酿酒
大羿射日
夸父逐日
遥远的华胥国
燧人氏钻木取火
嫦娥奔月（月神）
陆吾的花园（财神）
自由的风神（生命神）
春神句芒的一天（生命神）
两副面孔的冥神（生命神）
神秘的西王母（生命神）
仓颉造字（文明神）
伏羲创八卦（文明神）
嫘祖育蚕（始祖神）
神农尝百草（始祖神）
黄帝统一华夏（始祖神）
少昊的百鸟国（日神）
对抗黑暗的舜（日神）
大禹治水（地神）
鲧窃息壤（地神）
洛水女神（水神）
女娲造人（水神）
盘古开天地（创世神）
好整以暇
六韬三略
管窥蠡测
半部论语
围魏救赵
厉兵秣马
按图索骥
狡兔三窟
瓮中捉鳖
暗度陈仓
哀兵必胜
尔虞我诈
严阵以待
无懈可击
欲擒故纵
擒贼擒王
破釜沉舟
十步芳草
萧规曹随
米珠薪桂
秋风过耳
得陇望蜀
集腋成裘
朝令夕改
文治武功
利令智昏
待价而沽
人弃我取
谷贱伤农
功败垂成
视如草芥
囊中羞涩
债台高筑
结草衔环
碧血丹心
为虎作伥
恃才傲物
璞玉浑金
单刀赴会
得道多助
嗟来之食
既往不咎
口蜜腹剑
金玉其外
耳顺之年
党同伐异
郑人买履
歧路亡羊
陈陈相因
得鱼忘筌
愤世嫉俗
管鲍之交
螳臂当车
越俎代庖
筚路蓝缕
庖丁解牛
毛遂自荐
割袍断义
削足适履
架屋叠床
皓首穷经
博士买驴
蟾宫折桂
登堂入室
故步自封
惨淡经营
文以载道
韦编三绝
薪火相传
汗牛充栋
左右逢源
拾人牙慧
一曝十寒
悬梁刺股
菽水承欢
居大不易
临渴掘井
无妄之灾
南柯一梦
箪食瓢饮
蓬头垢面
祸福无门
敝帚自珍
相濡以沫
含饴弄孙
倦鸟知还
病入膏肓
赏心乐事
心宽体胖
近乡情怯
急流勇退
投石问路
前车之鉴
出奇制胜
长驱直入
兵不厌诈
乘虚而入
先发制人
匹夫之勇
退避三舍
杀一儆百
借刀杀人
里应外合
约法三章
一鸣惊人
一箭双雕
开诚布公
恩威并用
论功行赏
知人善任
人浮于事
从善如流
上行下效
解囊相助
身无长物
广开言路
乌合之众
身先士卒
不名一钱
风调雨顺
趋炎附势
沽名钓誉
见异思迁
不平则鸣
假公济私
同流合污
为民请命
谦谦君子
舍生取义
修身齐家
盗亦有道
一诺千金
瓜田李下
终南捷径
委曲求全
敬而远之
庸人自扰
志大才疏
随波逐流
恶语伤人
精卫填海
功亏一篑
千虑一失
患得患失
覆水难收
人各有志
旁若无人
礼尚往来
磨杵成针
江郎才尽
字斟句酌
教学相长
邯郸学步
空空如也
胸有成竹
因材施教
颠倒是非
百读不厌
风花雪月
千篇一律
举一反三
一波三折
叶公好龙
纨绔子弟
衣锦还乡
安土重迁
渐入佳境
量体裁衣
嫁鸡随鸡
相敬如宾
沧海桑田
世外桃源
忙里偷闲
返老还童
心有灵犀
适可而止
乐极生悲
入乡随俗
世外桃源
乐极生悲
入乡随俗
狱中题壁
春愁
己亥杂诗·九州生气恃风雷
木兰词
长相思
村居
题竹石画·其一
石灰吟
墨梅
折桂令·春情
满庭芳·牧
天净沙·秋思
人月圆·山中书事
摸鱼儿·雁丘词
过零丁洋
小池
满庭芳·夏日溧水无想山作
兰陵王·柳
一剪梅·舟过吴江
水调歌头·游览
水调歌头·江上春色远
绮罗香·咏春雨
绝句·古木阴中系短篷
黄州
诉衷情·当年万里觅封侯
钗头凤·红酥手
水龙吟·登建康赏心亭
青玉案·元夕
蝶恋花·送春
小重山·昨夜寒蛩不住鸣
满江红·怒发冲冠
一剪梅·红藕香残玉簟秋
声声慢·寻寻觅觅
如梦令·昨夜雨疏风骤
鹊桥仙·纤云弄巧
卜算子·我住长江头
贺新郎·送胡邦衡待制赴新州
观雨
六月二十七日望湖楼醉书
念奴娇·赤壁怀古
江城子·密州出猎
水调歌头·中秋
丰乐亭游春·红树青山日欲斜
生查子·元夕
明妃曲·明妃初出汉宫时
书湖阴先生壁
八声甘州
雨霖铃·寒蝉凄切
鲁山山行
寓意
浣溪沙·一曲新词酒一杯
苏幕遮·碧云天
山园小梅·众芳摇落
浪淘沙令·帘外雨潺潺
虞美人
谒金门
章台夜思
梦天
金铜仙人辞汉歌
无题·相见时难别亦难
锦瑟
放言·赠君一法决狐疑
长相思·汴水流
钱塘湖春行
赋得古原草送别
寄扬州韩绰判官
遣怀
题都城南庄
节妇吟·寄东平李司空师道
浪淘沙·九曲黄河万里沙
望洞庭
酬乐天扬州初逢席上见赠
左迁至蓝关示侄孙湘
长沙过贾谊宅
枫桥夜泊
江畔独步寻花·黄师塔前
赠花卿
轮台歌奉送封大夫出师西征
长相思
宣州谢朓楼饯别校书叔云
将进酒
黄鹤楼
积雨辋川庄作
长信秋词·奉帚平明金殿开
出塞
凉州词
宿建德江
离思·曾经沧海难为水
春江花月夜
望月怀远
凉州词
登幽州台歌
题破山寺后禅院
送杜少府之任蜀州
风
敕勒歌
归园田居·少无适俗韵
饮酒·结庐在人境
白马篇
短歌行·对酒当歌
迢迢牵牛星
十五从军征
长歌行
北方有佳人
上邪
凤求凰
垓下歌
大风歌
易水歌
九歌·国殇
王风·黍离
卫风·木瓜
郑风·风雨
秦风·蒹葭
国风·周南·桃夭
国风·周南·关雎
采薇歌
尧戒
击壤歌
易水歌
王风·黍离
卫风·木瓜
郑风·风雨
秦风·蒹葭
国风·周南·桃夭
国风·周南·关雎
采薇歌
尧戒
击壤歌
商鞅
孙武
荀子
庄周
李耳
宋玉
韩非
列御寇
左丘明
屈原
周文
卜商
曾参
黄石公
甯戚
庄忌
孔丘
吕不韦
周公旦
李斯
荆轲
公孙龙
孙膑
公羊高
晏婴
吴起
荀况
司马穰苴
姜子牙
孔伋
名缭
谷梁赤
《孟子》简介
以义治国，何必言利
与民同乐
父母官的职责
仁者无敌
谁能统一天下
衣食足而知礼仪
君子远庖厨
不为与不能
缘木求鱼
小勇与大勇
乐以天下，忧以天下
贪财好色怎么办？
王顾左右而言他
听听国人怎么说
民悦则取之，民不悦则不取
进也民心，退也民心
出尔反尔
两大之间难为小
公孙丑上
浩然之气，至大至刚
以德服人，心悦诚服
恶湿居下，自作自受
政策开放，国家兴旺
人皆有不忍人之心
选择职业，不可不慎
从闻过则喜到与人为善
公孙丑下
贤才可拜不可召
当受则受，当辞则辞
无官无责，进退有余
君子不以天下俭其亲
官场与商场中的垄断现象
膝文公上
上行下效的实例
劳心者治人，劳力者治于人
滕文公下
妾妇之道与大丈夫之道
动机与效果的问题
近朱者赤，近墨者黑
不由其道，钻穴之徒
胁肩诌笑，病于夏畦
偷鸡贼的逻辑
廉洁与酸腐
离娄上
仁得天下，不仁则失
行有不得，反求诸己
人有恒言，天下国家
水清濯缨，水浊濯足
为渊驱鱼，为丛驱雀
自暴自弃，岂不哀哉
不要舍近求远，舍易求难
真诚是立身之本
眼睛是心灵的窗户
嫂溺，援之以手
毁誉不必太在意
好为人师的毛病
不孝有三，无后为大
离娄下
君臣之道，恩义为报
中养不中，才养不才
有所不为，而后有为
言人不善，如后患何？
言不必信，行不必果
大人不失赤子之心
深造的目的在于自得
博学详说，将以返约
以善养人，能服天下。
声闻过情，君子耻之
人与禽兽的差别有多大？
两可之间，最是为难
逢蒙杀羿，羿也有过
西子蒙不洁，人皆掩鼻而过
爱人者人恒爱之
不孝有五，不顾父母
齐人有一妻一妾
万章上
君子也难免受骗
以意逆志，是为得之
君权谁授？
万章下
友其德也，不可有挟
位卑莫言高
知人论世
劝君不听怎么办？
告子上
告子上
恻隐之心，人皆有之
操则存，舍则亡
一暴十寒与专心致志
鱼与熊掌，不可得兼
学问之道，求其放心
忧指忘心，舍本逐末
饮食之人，养小失大
思则得之，不思则不得
“天爵”与“人爵”
自尊自贵，才是真贵
杯水车薪，应怪自己
大匠诲人，必以规矩
告子下
人皆可以为尧舜
仁义是和平的前提
富国强兵与仁义道德
无过无不及原则的运用
以邻为壑，仁人所恶
君子不亮，恶乎执？
好善足以治天下
生于忧患，死于安乐
教亦多术
尽心上
莫非命也，顺受真正
“求在我者”与“求在外者”
万物旨备于我矣
随波逐流，平庸之人
无耻之耻，无耻矣
耻之于人大矣
古之贤士，乐道忘势
穷则独善其身，达则兼善天下
豪杰之士，虽无文王犹兴
善政得民财，善教得民心
良能良知，通行天下
操心虚患，多能通达
大人者正己而物正
君子有三乐
君子本色，表里如一
圣人治天下，使有菽粟如水火
观于海者难为水
为谁辛苦为谁忙？
举一废百，贼道也
无以饥渴之害为心害
掘井九轫不及泉，犹为弃井
君子不素餐
士尚志
道德两难怎么办？
地位对人的重要影响
养而不爱如养猪
君子之所以教者五
大匠不为拙工改废绳墨
以道殉身与以身殉道
求教必须虚心
真进锐者，其退速
亲亲而仁民，仁民而爱物
智仁难遍，当务之急
尽心下
尽信书，则不如无书
能与人规矩，不能使人巧
民为贵，社稷次之，君为轻
以其昭昭使人昭昭
介然用之，茅塞顿开
再作冯妇
珠玉者，殃必及身
小才招祸，从政危险
言语之盗，君子警惕
人病舍其田而芸人之田
说大人，则藐之
养心莫善于寡欲
狂者、狷者与好好先生
三纲八目的追求
弘扬光明的品德
苟日新，日日新，又日新
找准自己的位置
凡事抓住根本
获得知识的途径
不要自欺欺人
修身先正心
齐家先修身
治国先齐家
平天下先治国
《大学》简介与导读

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